《爲永明隶书册》

第五伯鱼，梁伯鸾，天下之高士 也。鱼在河东，往来陌上，爲人粪除，自称王 伯齐。伯鸾出关上宜平伯通家，自称运啓期。此 两人者皆掩其前名，以后名&着。然而天下 交，知有第五伯鱼，梁伯鸾，不王伯齐，运啓 期者，岂非其质着于先声不能变乎。诗曰：鼓 钟于宫，声闻于外。易曰：言出而善，则千里 之外应之。况其迩者乎。予始在西库见崑山诸 生，白皙翘眉，轩然而前，持剣相唁者，诸生 保宙也。及予在北寺见其似诸生，不敢指爲诸 生者，贯械呼名则亦诸生保宙也。予事未解诸 生得先脱佣书保定归，再视予西库，翘眉犹 然，白皙犹然，而视其剌睇，其名则非保宙 也。夫以是前之贯械，传呼牍背，相‘从者之果 有辱名也乎。抑以是有粪除出关之言，託于鱼 鸾，有所待而自着，若剑之称雷玉之子卞也 乎。蔺相如睨璧一事耳，它无踰人者，百年而 外犹使豪杰慕之欲窃，比其名而不敢，故士所 自信在实不在名也。今诸生视余于鼎镬之下， 与涂仲吉连索出贯城，自视何如蔺相如，百世 而下犹有慕诸生而称保宙者，保宙又何变焉。 王调、赵承、朱震、郭绕生值衰期，蹈汤赴 火，然且不改其故，天下交以王赵朱郭比于古之争光日月者，今天子圣明，直道未凋，党禁 已除，罪网垂解，诸生又俊玮特达，博洽今 古，通于时务，以翱翔霄汉之涂，渑唾旅常之 业，犹蹴之耳。士君子置身，自帝臣王弑而外 等之粪壤，所处既高，则视下益细，勳业之于 气谊，气谊之于道德，循麓而陈之则莫不大， 登峰而视之则莫不小。故谈幽繫于夷吾之前’ 举佣舂于箕传之侧，不足以发其唏嘘，顿其拇 足亦已明矣。而又况于与天地同其升降，百姓 共其忧患者乎，诸生勉之矣。予閲天下才’无 踰诸生者，天下茅靡，风波相漾，万马群奔， 能自整辔，不失衔勒者必诸生也。诸生自称永 明字合甫，予记其人则犹在北寺，与予卧起， 所谓保宙者也，永明之与保宙犹伯齐之与啓 期，或出或处，是一是二，后世天下必有能辨 之者。予爲书永明一 一子，因记其源澜如此。时 崇祯壬午正月廿日灯下双河庵中，黄道周 识。永明隐曰，在江而长，在汉则广，东 方则朔，西方而望，睹一 一水之悠悠，睇容光之 炯炯，念维则之言思，及迈征于方壮？朱永明 字卓兄，一字合甫。原名保宙称千如。石斋又

圭曰。