《十二字隐》

十二字隐〉触得一，无胜天。音声轮，人之神。盖一鹊，南北通。程荇始，衡中空。支篱箕，草古闻。面大道，不二门。为之举烛曰身根，触而得天之一。万物莫胜于此天也。天籁转，而声音种种微妙不可思 议。人之通，命之神也。藏鹊取其干，干斯慧矣。南北通，子午交也。物之程，由于衡。衡，平也。程如其初，衡可不用，故中空也。支离其形者，箕滋反始，自开闻也。从此向大道，而入于《维摩》不二之门也。箕滋，《汉儒林传》“箕子之明夷”为“箕滋”。箕 子者，万物方荄如兹。
木，触也，触地而出。解“本”者曰：一谓其处也。亦曰：一，地也，又可曰水也。木得出而根滋，是为“本”也。
《鹖冠子》曰：“所谓天者，然物而无胜者也。”陆佃曰：“然，可也。”不如作吹生之义也。是为“然”也。
“音声轮”。《楞严经》所谓“舌”也。“人之神”。《内经》曰：“血者，人之神也。”
“盖一鹊”。盖，覆也，《也。鹊，为也，舄像鹊形也。合为写也。
“南北通”。《家语》：“南北为经，东西为纬。”才流经过，是为“经”也。
“程若始”。《淮南子》曰：“根茇生程若，程若生玄玉，玄玉生醴泉，醴生皇辜，皇辜生庶草。”“程若始”言其草之古也。草古，“苦”也。
衡空其中，“行”也。“支篱箕”者，《庄子》“支离疏鼓荚播精”，谓以箕播米，是为“精”也。
“草古闻”者，《左氏》郊战，陈书曰：“吾闻鼓而已。”为“进”也。
“面大道”者，凡第不由里门出，面大道者也，是为“第”也。
“不二门”者，“一”也。 木、然、舌、血、写、经、苦、行、精、 进、第、一，士 一字也。