无可：晚唐书僧之冠｜《寂照和上碑》欣赏

唐《寂照和上碑》，唐会昌元年（八四一）刻。原在今陕西咸阳秦都区马泉镇魏店村路旁。明王献移城中。上世纪六十年代初移咸阳博物馆。碑首与碑身整石雕成，通高近两米，宽零点六一至零点七四米。碑额阴刻篆书“唐故安国寺照和上碑”九字。碑身高一点三五米。楷书二十九行，满行五十二字，实有一千四百五十二字。

碑文记述了寂照的身世、悟性、皈依经过以及佛学修养，在关中佛教界的声望、地位等。

寂照幼颖悟，七岁后，初读《法华经》，一目五行，人皆异之。后习姚秦时鸠摩罗什译《维摩诘所说经》及初唐玄奘译《阿毗达摩俱舍论》，人称“圣童”。

大历十四年（七七九），二十二岁的寂照在西明寺（延康坊，遗址在今西安市碑林区白庙西村南侧）坛试得度，隶于慈悲寺。不久，在海觉寺开讲，精研《涅槃经》《大乘起信论》。贞元六年（七九〇），德宗下诏迎岐州无忧王寺（今扶风县法门寺）佛骨（舍利）入禁中供养，他因此得游岐州诸寺，并受到当时京西擅长律学者的推崇与追随。

贞元十年（七九四）春，寂照途经蔚州（治今河北蔚县），前往佛门圣地清凉山（今山西省五台山），见曼殊大士，并寻访普贤菩萨修道之处。翌年，游历太白山，止于福庆寺，往来渭滨、郿坞间达十余年。嗣后，授徒于陇州（治今宝鸡市陇县），元和三年（八〇八），在咸阳县魏店镌立佛顶尊胜陀罗尼经幢，并被朝廷功德使请入住长安城中著名的安国寺。

安国寺原是睿宗李旦登基前的旧宅。景云元年（七一〇）改为安国寺（遗址在今西安市新城区电厂路龙华村北侧）。长庆中、宝历末和大和初，穆宗、敬宗、文宗等皇帝驾临安国寺时，都请寂照导引，随时对答。大和元年（八二七）夏，寂照入神龙寺，翌年移延康寺。大和七年（八三三）冬患病，半月后圆寂，终年七十六岁。

《寂照和上碑》唐会昌元年（八四一）由寂照和尚门人共同兴建。由于撰文、书丹都是当时的名流，极可珍视。

碑文撰写者段成式（八〇三——八六三），唐代著名志怪小说家，其父段文昌，曾任宰相，封邹平郡公。段成式笃信佛教，撰写《寂照和上碑》时三十八岁，时任宣德郎守秘书省著作郎。宣德郎在唐代为正七品文官。秘书省下有著作局：“著作局。郎二人，从五品上……著作郎掌撰碑志、祝文、祭文。”（《新唐书·百官志》）因为段成式系以正七品低级散官充任从五品高级职务，故曰“守”。后来他先后任吉州、处州、江州刺史，至“大中中归京，仕至太常少卿”。他居长安时，“以闲放自适”，“尤深于佛书”。咸通四年六月卒，享年约六十一岁。

在唐代晚期文学家中，段成式的文学成就是多方面的。他能诗善文，除代表作志怪小说集《酉阳杂俎》，在《全唐诗》中还收入他的诗词三十多首，《全唐文》中收入他的文章十一篇。在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名（《旧唐书·李商隐传》）。安世凤在《墨林快事》中说：“唐季惟裴休、成式以通释典称，裴事庄严流行，犹为外事。则悟佛心印者，段一人而已。今观此所为《照公碑记》，闻洵博然，精微奥义何未数数然也，岂专重在戒。故于法禅二宗不无轩轾乎，乃牟尼一人之身耳。”

无可是著名诗人贾岛的堂弟，诗与贾岛齐名。贾岛有《送无可上人》诗：

圭峰霁色新，送此草堂人。

麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。

独行潭底影，数息树边身。

终有烟霞约，天台作近邻。

无可也曾为贾岛写有《秋寄从兄贾岛》和《吊从兄岛》诗数首。

无可书法，明赵崡称其“出柳诚悬而优孟者”。安世凤云：“无可之书固一时习尚，石经多此法可知也。然此碑则导源二欧，掩有河东清遒圆利，洵可擅一时之技，出诸书僧之上。”的确，无可书法得柳公权（七七八—八六五）斩截爽利、瘦硬挺拔、舒展大度之神，可居当时佛门书僧之冠。

该碑由“刻册官李郢刻字”。刻册官，又名镌玉册官，唐代属中书省，专职为皇帝刊刻祭祀、封禅、册命时使用的玉制简册。也包括刊刻一些重要、特殊的碑石、墓志。李郢除了刻有《寂照和上碑》，还刻有《张液妻段氏合祔墓志》（八四四）、《赵群墓志》（八四九）、《似先逸义墓志》（八五〇）等。与李郢同时的镌玉册官还有为柳公权刻《玄秘塔碑》的邵建和、邵建初兄弟。

图文刊发于《书法》杂志2018年第３期